什麽是社會（huì）？

社會（huì）是（shì）生產關係的（de）總和，是各（gè）類人群所共同組成的人類命運共同體。

什麽是社會的本質？

社會（huì）的本質就是要采用何種方式才能讓全體人類共生共贏。

人類社會大約可以分成三層：領（lǐng）導決策層、中間管理層，以及底層群眾。中（zhōng）間管理（lǐ）層（céng）實際上是作為領導（dǎo）層的助手而存（cún）在。

上層領導都需要（yào）通過中間助手才能實（shí）現對底層的有管理與控製。

領導層和中間層，屬於上層建築；底層群眾則屬於經濟基礎。

經濟基礎決定上層建築（zhù），上層建築又反過來影響經濟基礎。

人類世界的一切問題，本質上都是上層（céng）建築出現了問（wèn）題。至於（yú）中上層與底層群（qún）眾的關係問題，在大多數曆史時期都還沒有真正涉及。

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塑料製品（pǐn）生（shēng）產過程中（zhōng）產生（shēng）的廢氣主要來源於原料加（jiā）熱、熔融（róng）、擠出、注塑等工序，主要成分包括非甲烷總烴（tīng）、苯係物、粉塵、揮發有機物（VOCs）以及少量硫化氫和氨（ān）氣等。這些廢氣若未經處理直接排放，會對大氣環境造成嚴重汙染，並危害人體健康。

幾千年來，中（zhōng）國曆代封建王朝的不斷更替，本質上都是（shì）上層建築的（de）製度（dù）設計不理造成的。也就是領（lǐng）導層與（yǔ）中間層的關係問題，一（yī）直沒有得到妥善解決。用教員的話說就是：中央（yāng）與地方的權力（lì）分配問題。

古代中國曆史，就猶（yóu）如一群人流落荒原。大家（jiā）為了生存，不得不相互攜手（shǒu），於（yú）是就需要舉出一位領來協調大家。這個領就叫做天子。

當這群人還比較少的時候，領一個人或許就可以協調好大家。但當經曆過千百世之後，這群人然會越（yuè）來越多。作（zuò）為領的天子（zǐ），他（tā）一個人便已經完全協調不（bú）過來了，於是他就需要再找（zhǎo）很多幫手去協（xié）助他處理一（yī）些雜事。

這些協助天子處（chù）理（lǐ）雜事的人（rén），就叫做王侯將相，也叫作王公貴族，或者士族。不同的時代會有不同的叫法。比如後世的門閥世家、文閥、財閥等，都是此一類人。他（tā）們都屬於社會的中間層。

當這一類人出現之後，階級（jí）也就出現了。他們在（zài）協助天子管理天下的同時，也在假公濟私。甚至有時候他們會忘記初衷，反而變成壓迫奴役眾生的主力軍。

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三皇五帝堯舜禹時期，就是天子掌（zhǎng）管天下，而助手卻很少，甚至基本沒有的（de）時期。

夏商周時期，則是助手（shǒu）中（zhōng）間層開（kāi）始逐漸（jiàn）增多的時期，也（yě）是助手層王侯將（jiāng）相權力比較大、地域比較分散的時期。大家都比較（jiào）分散，基本上一家一個地盤，交通（tōng）又不便，倒也容易相安無事。

到了春秋戰國時期，各路諸（zhū）侯實力（lì）膨脹，人口增多，摩擦征戰便（biàn）也跟著逐漸增多。

秦漢魏（wèi）晉南北（běi）朝時期，人口（kǒu）基數進一步增大，助手中（zhōng）間群體也進一步增大，並成功騎到了眾生（shēng）的（de）頭上。

人類（lèi）的主要（yào）矛（máo）盾、主要問題（tí），其實一直都是內（nèi）部問（wèn）題，是一部（bù）分人對另一部分人的欺壓問題。

這種欺壓然會造成人（rén）類民（mín）族（zú）內部的自我割裂。然而一個割（gē）裂的社會是不可（kě）能有出路的。印度的社會就（jiù）是割裂的，它還能存在，是因為外麵還有更（gèng）文（wén）明的存在。它能從外麵不斷補命，從而彌補自身的不足。

中國那時已經是世界上先進的（de）文明，內部割裂之後，整體文明就會失（shī）去方（fāng）向，失去活力。直接的結果就是要麽自我毀滅，要麽被外部勢力覆滅，甚至被為落後弱小的野蠻文明所征服（fú）。元清（qīng）兩朝就是因此而來。

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領導層與中（zhōng）間層的爭鬥，很容易就會造成民族內（nèi）部的割裂。春秋戰國時期，其實就是助手中間（jiān）層、王侯將相（xiàng）們壯大了，人數增多了，天子的（de）領（lǐng）導地位被弱化了。流落荒（huāng）原上的人群分裂（liè）了（le）。

秦朝則是把流落荒原上的人（rén）群再一次整在了一起，大家又開始隻認（rèn）一個（gè）領導。但是天子（zǐ）隻有一個人，不可能直接管理整個天下，助手中間階層依然須要存（cún）在。

天子坐鎮（zhèn）的地（dì）點，就叫做中央；王侯將相直接（jiē）管理的地點，就叫做地方。

經過大漢一朝的發展，社會人口基數進一步增大，社（shè）會剩餘財富繼續增多，鋁皮保溫助手中間群體進一步壯大。他們依靠累世的財富積累，已經有了可以穩穩地騎在眾生頭上作威作福（fú）的實力。甚至還有了可以把天子拉下馬（mǎ）的實力。

以前的天子，大家都是坐下來共同舉；當人們口（kǒu）袋裏有了財富，手中有了武力，大家便開始傾向（xiàng）於憑借手中的實力，去角逐天子之位。於是中間層的爭鬥便開始了。

魏晉南（nán）北（běi）朝（cháo）時期的爭鬥不休，基本上都是因此而生。三國時期，其實就是中間階層（céng）的大內鬥時期。董卓、袁紹、魏蜀（shǔ）吳，大家（jiā）都想當領（lǐng）導，也都有當領導的可能。

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其實隋唐時期（qī）也是如此。社會動蕩的根源，在本質上就是人（rén）口基數變大，助手中間群體（tǐ）坐大（dà）。在皇族昏庸的情況下，大家都想單幹。這一時期的中間層，就是所謂的門閥世家、五姓七望。

然（rán）而人類要前進，就不能有太多作威作福的（de）人。助手中間群體太大，會直接壓垮基層民眾，會讓（ràng）社會根（gēn）本無法向前，會讓社會人（rén）群徹底割裂。

於是就出現了（le）一個人進行了一場自下而上的（de）變革，這個人就是黃巢。

黃巢的思路就是（shì）鏟（chǎn）除助手層，中間（jiān）層，門閥世家層（céng）。從而使得人民的財（cái）富人民（mín）用。但結果自然是失敗了。鏟除了舊的，還會生長出新的。但是宋朝似（sì）乎繼承（chéng）了一部分黃巢的思路。

於是宋朝便開始削弱（ruò）助手中間層的權力，從而讓他們形成不了世家門閥。比如著名的“杯酒釋兵權”。但這同時也削弱了社會（huì）的組織強度（dù），尤其是地方的組織強（qiáng）度。

這一時期，西夏、遼、金、蒙古（gǔ）等紛紛崛起，而宋（sòng）朝卻失去了（le）製衡的能力。

天子與王（wáng）侯（hóu）將相，領導層與助手層，就相當於上層（céng）建築。中間助手層的削弱，便意味著組織力的削弱。於是遼金蒙古等便有了（le）入主（zhǔ）中原的可乘之機。

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明朝雖然恢複了中華，但是朱元（yuán）璋實際上也算是黃巢的信徒，他們應該是（shì）同一類人。都是為了解決階層對立問題，都是為了鏟除削弱中間層。

趙匡胤采用了杯酒釋兵權，朱元璋也沒有放過那些開（kāi）國功臣。但是明比宋多做了一點，就是製定了天子守國門、君王死社稷的規矩。所以明初的武力就比較強大。

但是社會中上層的矛盾（dùn）問（wèn）題並（bìng）沒有得到真正解決。

他們削弱了門（mén）閥士族產生的基礎，又會誕生出閹（yān）割版、弱小（xiǎo）版的文閥、財閥（fá）等。天子治理天下，又（yòu）須借助中間助手層。

天子對門閥士族的削弱，很容（róng）易就會（huì）造成領導層與中間層的離心（xīn）離德。

這實際上擴大了領導層（céng）與（yǔ）中間助手層的矛盾。或者說：助手（shǒu）層權力越來越小，能力也會越來越小。清兵一進（jìn）來，助（zhù）手層就連像（xiàng）樣的抵（dǐ）抗都組織不起來。他們甚至都沒有權利去組織抵抗。

中間層的權力過大，很容易就會（huì）出現漢末、魏晉、唐（táng）末（mò）內部的亂局；

中間層的權力過小，也會很容易出現宋末、明末對外的虛弱無力。

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‍幾千年來，封建（jiàn）王朝的不斷更替問題，實際上就是（shì）上層建築——領導（dǎo）層與助手層（céng）的權力分配問題。也就是中央（yāng）與地方的權力分配（pèi）問題。

宋（sòng）朝（cháo）和明（míng）朝（cháo）亡（wáng）於地方權力過小，魏晉（jìn）漢唐亡於地方權力過（guò）大。

地方權力過小，能安內不能攘外；過大，能攘（rǎng）外（wài）不能安內。

中央就是領導層，地方就是中間助手層。

宋明都是亡於外族，亡於領導層昏庸，並同（tóng）時地方權力過小、君（jun1）臣離心離德上。天子昏庸，就會決策失誤。地方權力小，就會有力無處使，甚至是不得不（bú）投降外族。

古代中央王朝，在唐以前，亡於中央過於信任地方；在宋以後，亡於（yú）中央過於（yú）不信任地（dì）方。

人類社會的穩定，本質上（shàng）就是中央與地方的權力分配問題。隻有這個問（wèn）題解決（jué）好了，然後才有機會、才有資格，去解決底（dǐ）層人民的真（zhēn）正需求。